Сгула — средство защиты от Короновируса — Питум а-Кеторет

 Сказали мудрецы Израиля читать Питум а-кторет чтобы остановить эпидемию.

 Наша недельная глава говорит про восстание Кораха, об эпидемии, которая была потом и о том, как Моше Рабейну и Аарон остановили эту эпидемию.

 В Торе в 17 главе 11 пасук: «Сказал Моше Аарону: «Возьми совок и положи на него огонь с жертвенника и положи туда воскурения и иди скорее к общине. И взял Аарон так как сказал Моше и побежал к собранию. И встал он между мертвыми и живыми и остановилась эпидемия.»»

Из недельной главы мы видим решение, которое было у Моше рабейну, но мы не видим откуда оно взялось. Как Моше рабейну знал, что нужно встать с воскурениями, а не с чем-то другим.

Письменная и устная Тора — это единое целое. И письменную и устную Тору Моше рабейну получил на горе Синай. Это можно сравнить с конспектом и лекцией. Студент на лекции делает краткий конспект. Он делает сокращения, заметки, вопросы. После этого, когда он видит свой конспект он может восстановить в памяти полное содержание лекции. Человеку, который не был на лекции будет мало что понятно из этого конспекта.

Так у нас есть вопрос, но нет на него ответа в Пятикнижии. Есть ответ в Талмуде, на странице פח אמוד ב, говориться о Моше, который поднялся получить Тору. Спросили ангелы: «Что делает среди нас человек». Ответил Всев-шний: «Он пришел получить Тору». Спросили ангелы: «Как человек из плоти и крови пришел получить самое ценное, что есть во вселенной — Тору?». То что сказали ангелы было очень обидно для Моше, он он не промолвил в ответ ни слова.

И только после того, как Всев-шний сказал Моше дать ответ, он объсянил почему тора нужна людям больше, чем ангелам. После этого каждый из ангелов дал Моше подарок. Как написано в Талмуде: «И тогда ангел смерти дал ему вещь.» И приводится посук из Торы, про который мы говорили выше. Из этого понятно, что решение, которое получил Моше, он получил от ангела Смерти.

Что такое воскурения? Это смесь трав, состав которой записан в Тору. Эту смесь можно воскурять только в Иерусалимском Храме и делать это могут только коэны. Коэна в наше время у нас слава Б-гу есть, но Иерусалимского Храма, к сожалению нет. Так что же делать? Делать воскурения воспрещается. В Пятикнижии записаны страшные наказания человеку, который делает такую же смесь для воскурений вне Иерусалимского Храма.

Человек, который читает состав воскурений и как их приносить получает такую же награду, как будто он делает воскурения во время Храма. Псуким про воскурения есть в сидурах, но есть особая сгула, в том числе сгула на парнасу, читать эти псуким с пергамента. Там они написаны специальными чернилами, сойфером (человеком, который долго для этого учился).

Такой питум а-Кетойрес можно приобрести на нашем сайте https://ru.soferstore.com/product/pitum-haketoret-12cm/

Что мы учим из этой ситуации?

Человек, который получает какие-то оскорбления имеет два варианта. Самый очевидный из них: он может ответить человеку, который его оскорбляет. Это эмоциональное решение находится на поверхности. Но как мы уже говорили: «Шикра шкиях, кушта ло шкиях» — «Ложь находится на поверхности, а правда не находится на поверхности» (подробнее про это можно посмотреть тут https://ru.soferstore.com/2020/06/12/pravda-vs-lozh/). Второй вариант — это ничего не сказать, промолчать, как сделал Моше рабейну, когда ангелы говорили ему не совсем приятные вещи.

Что мы видим в результате. Когда человек, который нанес оскорбления будет вспоминать про эту ситуацию, то если он получил ответ, тогда он прежде всего будет помнить этот ответ. И подумает, что он правильно сделал, что такое сказал, так как другой наговорил ему еще больше. А если он ничего не услышал в ответ, то он подумает: «Зачем же я ему это все сказал. Ну ладно еще это сказал, но а зачем еще и то? Зачем это надо было говорить?» И будет чувствовать себя не комфортно в этой ситуации, будет сожалеть и будет думать как эту ситуацию исправить. И может сделать человеку подарок, матерьальный или не материальный.

Мы видим какие выгоды психологического плана получает человек, от того что он себя сдерживает в такой ситуации. Но самое главное, что человек получает после этого от Всев-шнего. Талмуд так говорит про это: «Учили Мудрецы: «Тот которого оскорбляет и он не оскорбляет (в ответ), слышит обиды и не возвращает, делает заповеди с радостью и радостен в страданиях»». Объясняет Раши, что значит «радостен в страданиях»: «Это страдания, которые приходят от обид и оскорблений. Про таких людей говорит Писание в Шофтим: «И любовь их будет как солнце восходящее в своей силе»».